佛的言行智慧，佛陀教诲示行如何做，学者就应如何去做，如此才可称为学佛修道之人。
佛陀示现了出家、苦行、成道，少欲知足，为四众弟子制定种种戒律，让半座、传心法于头陀苦行的迦叶尊者，教诲后世弟子当清净正命，舍弃贪欲，正道苦行。“剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。”
正道苦行，是指佛教徒舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的中道之法。此皆为佛门弟子遵佛教敕，检束身心，刻苦精勤，持戒修行。
如经中所言出家苦行、头陀苦行等。另外佛将菩萨为法舍身的行为亦称为苦行。
出家修道，是为脱离五欲之家，破除五盖之障，成就清净无为之法，自然要不同于世俗在家生活，否则吃睡无度，日常做派同于俗人，那又何必出家？
又怎敢称修道之人，为人天之尊？《僧祇律》言：“若欲新出家者，不得便说出家乐，应说出家苦。”
尽管兰绝尘听得雨里雾里，但是兰绝尘也知道水涟漪想要表达什么，修佛并没有外道和正道之分，有的只是自己对天地至理的领悟，很多外道苦行，却因为利益，贪婪，导致外道苦行的名声很差很差。
很多普通人被骗是很常有的事情，那些夸张的苦行其实并没有任何的作用，却能够将那些无知者给变得团团转，连最起码的苦行都不知道。怎么可能成佛。
其实所谓苦行的核心在兰绝尘看来就是与自己内心的所有欲望做斗争，最终消灭心中的魔性和压制人性，最终神性打成，点燃神性之火。立地成佛。
“佛国的人真苦。”慕容情叹了一口气道。
“哈哈，傻丫头，你觉得这是苦，别人何尝不觉得我们苦。在我们外来人看来，佛国的人苦有两种：一种是修道的苦。
修道的苦就是和世间对比来讲。它不随顺着世间，被人们认为不能享受五欲——五欲不是修道人所为，五欲是堕落的形象，是堕落的标准。
还有一种外道苦行，睡冰床、吃****、睡秽地，他以为这样不断地折磨身体而能成道，这是外道苦行。”
“你倒是一眼看穿其中的本质，可是这里很多人却看不穿。”水涟漪开口道。
“这便是因为佛国太过于封闭了，他们以为众生皆苦，殊不知他们说法是对的。做法却是错的，口中常说众生皆苦，连众生都没有全都见过，他们怎么会真正的体会到其他的苦。
他们大多是在自己的臆想之中，臆想别人怎么苦。如此坐井观天，怎么可能成佛。对于外界来说佛国太封闭了，这些苦行僧若是出去走走便会发现世界大不同。”兰绝尘笑道。
“你说得倒是轻巧，佛国亿亿万的普通人，有多少人有机会出去？”水涟漪开口道。
“所以说这就是死结，这就是因。再加上佛国本身体制的原因，放纵凡人世界那些学艺不精的恶僧胡作非为，招摇撞骗，于是便拥有了现如今的情况。
而且他们还有一种高高在上的感觉。颇有一种众人皆醉我独醒的那一种自负，我看到他们都是那么的丑陋。
走出去，接受接触不同的事物，便是苦行。”兰绝尘叹气道。
这时，兰绝尘他们身边的一个粥铺上的老太太却缓缓开口道：“小伙子，你何尝不是以自己自负的目光看待事物。其实这个苦原先就有。原先有是什么原因？
是由于我们不知道苦因在哪儿。
后来发现了：原来是由贪而来的。由食物来的。由睡觉来的——睡觉也苦，财色名食睡嘛，它们都是苦因。所以我们在这里下功夫，不贪睡；不贪财色；不贪金钱；不贪恋名誉、饮食，这种行为叫“苦行”。”
兰绝尘他们停住了脚步，循声望去，那老太太原来是粥铺的老板，她一身破烂麻衣，浑身邋遢，散发着淡淡的酸臭味，可是她卖的白粥却出奇的香。
“老人家所言甚是，贪“财色名食睡”，能生出无量苦，那我们就反其道而行之，不去贪。我们进行“止”。比如说睡觉，睡四个小时；饮食呢，就吃一顿饭；钱财不摸了；不接触异性了，等等。
用这些行为来止住苦的生起，这叫“苦行”。由于这种苦行，就产生了甘露。
第九百五十章 苦行之苦