众认可的。
但是在中国就行不同了，你翻翻中国的历史，好好看看宗教什么时候统治过中国，从来都是宗教为政权提供服务，否则就灭了你的。
所以把中国的老百姓从上到下对宗教都缺少点崇敬的心里，有点什么哪！就好像是有点功利性质的那样，是个神啊仙啊的我都拜拜，我不得罪您，但您也别祸害我那样。
你们说中国的老百姓就能立刻对一个天主教有好感吗？
更为主要的是清末的天主教跟中国国情有大的冲突。为啥？
天主教不让祭奠祖先，不让老百姓看大戏。
别不信，你好好看看历史。
历史上天主教传入中国后，就是不让老百姓祭奠祖先和看大戏，这两样是违背教义的。
因为他们认为祭奠祖先和看大戏是个人崇拜主义。
我靠，玛德天主教干嘛要搞个耶稣出来？搞毛的十字架出来，不一样是个人崇拜吗？
可人家天主教就是牛，“在教堂或其他教会场所及教友家中常供奉有耶稣，圣母以及天神圣人的画像或塑像，教会认为这些画像或者塑像为“圣像”以区别于世俗的图像。”
看好了，其他的图像塑像跟教会的不一样，就不是“圣像”了哦！
“教会还认为，教友们祈祷时面对圣像，或从圣像前面经过时点头鞠躬。圣像本身绝对不是偶像，也不代替天主：它们是记号，是用来见证信仰的；作为是一种表达的方式，圣像使人透过画面，较直观地了解到信仰的内容，因而起到某种表达方式，圣像使人透过画面，较直观地了解到信仰的内容，因而起到某种宣传的作用，教友们尊敬圣像绝非尊敬或崇拜偶像，只是通过有形（圣像）的标记，欣崇无形无像的天主，并纪念他的救世工程，同时，敬供圣像，能提醒并激发人们的虔诚兴热心。”
上面这些教会宣传的话语您能搞明白吗？
这个西方人啊！就跟咱们过去的老夫子一样，说话哪！就是爱罗里吧嗦的叨咕一堆你看着好像是对的，其实仔细一琢磨跟本就不是那么回事的话语。
我就奇怪了，我们供奉在庙里面，祠堂里的那些塑像按照教会的说法是不是也可以解释成为一种象征，而不是崇拜，它们不也是一种记号吗？只是用来加强我们的记忆而已。
我们对他们行礼膜拜，是不是也是在见证信仰哪？
那么作为我们中国人特有的表达方式，那些塑像也不过就是使我们更加了解我们信仰的内容，好像比西方的天主教更全面。
那么我们是不是也是绝非尊敬或崇拜偶像，我们只是通过这些塑像来欣赏我们心中的神仙，并且纪念他们开创世界的故事。
我们供奉这些塑像不也是激发我们的虔诚和热心吗？
那么为什么我们供奉的塑像就成了个人崇拜了，而天主教供奉的所谓圣像就不是个人崇拜了哪？
是不是有点双重标准的意思，没感觉吗？
我就真奇怪了，为什么我们供奉在庙里的菩萨，观音，土地爷他们怎么就变成个人崇拜的东西了，就是崇拜我们是不是崇拜的太多了点啊！
我们中国的神不是太少，而是太多了，简直多的数不胜数，你们说说中国有多少宗教？
天上有二十八星宿，地上有阴曹地府，山有山神，土地有土地神，就是个小河沟没准都给你整个河神出来，就是连个灶台我们都安排了一个灶王爷看着。
甚至连茅厕都有厕神，更不要说什么飞禽走兽的了，我们身边到处都是神仙，我们崇拜他们了吗？
没有吧，灶神我们就灶王爷上天的时候给他抹抹嘴糊弄一下，然后灶糖就我们吃了。
连龙王他老人家我们都是不下雨的时候，我们才贿赂一下整点好吃的好喝的求求他吧。
甚至他要是不下雨，我们还要抬着它老人家游游街，好好的晒一晒它，让它知道我们民间的苦楚，是不是。
女娲娘娘厉害吧，可你看看平常谁参拜她老人家啊！都是那些没儿没女的才去看看她老人家是不是。
看看这就是中国人对神仙的态度，中国人对神佛从来都是带有功利性的，有目的性的。
咱偷偷的说，你说他们对神佛有崇敬的心吗？我估计
第三十九章教会在清末。（发作品相关里）