宣扬佛法，而郑县令恰好是是勋的从弟是峻。是峻首先认出了纬氓的真身，于是写信给是勋，问该如何处置。是勋回复说你暂且监视即可，他要是真的“放下屠刀”，此人昔年名声虽恶，跟咱们还真没什么深仇大恨，就不必多造杀业啦。
然而是勋料想不到的是，一来二去的，是峻竟然与纬氓结为好友，并且接受了对方的教化，也开始信起佛来了；更想不到的是，纬氓和尚在郑县呆了整整三年，突然不知道抽了什么风，竟然来到洛阳郊外，驻锡白马寺，还跟曹昂见了面就此惹出了这么一场滔天风波来。
于是是勋直截了当地询问纬氓：“法师在郑县甚乐，何故东来？谁引汝东来者耶？”究竟是谁教唆你来掺和曹氏立嗣之争的？！
纬氓摇一摇头，微笑道：“贫僧自来，并无人引，若言引者，岂唯佛乎？欲宏佛法，当居国家之中，故此远来洛阳耳。且白马寺为中土圣地，贫僧想望久矣。”
是勋一撇嘴，那意思我不信。
纬氓乃道：“贫僧不意而遇太子，太子仁厚，亦有佛心，是故传法于之。并无意涉天家事也。今飞来横祸，落魄至此，未知太子如何？太尉可能相告否？”
是勋冷冷地一笑：“太子欲效佛陀，入伽兰之寺，而断父子恩义。岂非汝所教者耶？”
纬氓听了这话也不禁大吃一惊：“贫僧实不曾教太子如此！”
是勋说不是你教唆的最好，那么你就前往白马寺去劝说太子，让他放弃释道，与天子言归于好吧。如此一来，天大的祸事皆可消弭，国家得以安泰。你的性命也能够保全。
纬氓沉吟少顷，最终还是摇一摇头：“太子既有向佛之心，贫僧又焉能劝其去正而就邪耶？贫僧愿往白马，说太子返回宫内，谢罪天子。然终不能断其佛缘也。”
是勋有些不耐烦了，一拍桌案：“汝竟待如何？可明言也！”
纬氓淡淡一笑：“吾待如何，以太尉之智，不难察也。自汉之桓灵以来，人心堕落、世情毁荡，百姓辗转泥涂之间，诚末世哉。欲求得拯，当修己身。皈依佛陀，舍此恐无他途。太尉辅佐天子，定中原而创制度。注经典而教士人，似若有功，其实缘木而求鱼，终不能致太平者也。若使人人信佛，斯可安靖。”
是勋一挑眉毛，说原来如此你是想把曹魏的太子、将来的天子给教成一个佛教徒。诏命全天下人都信仰佛教，是这样吧？
纬氓先是点头。继而又摇头：“若太子无佛缘，贫僧亦不能教之。既有佛缘，乃可度也。先度其君，再度其民，无须诏命，自然上行而下效也。若使中国为佛国，斯可永享太平，再无战乱矣。”
是勋真是又好气又好笑，说你哪儿来的这种妄念妄想“佛有何力，能致太平？”
纬氓说佛有大智慧、大神通，不过这些说了你也未必明白，更未必相信，只是“若使皈依释道，研习佛法，可开宿慧，去诸般妄想，弃绝争心，但无争心，自无争行，人人不争，太平可期也。”
是勋说中国自有儒经，何需佛法？“儒教人怀仁心、为善行，知序而礼让，其与释道究何异耶？”纬氓说儒学若是有用，就不会出现汉末的天下大乱啦“以是知其无用也，非至道也。何者？儒分人为君子、小人，君子劳心，小人劳力，君子习六艺，小人但凛从而已。如此则君子自命为尊，自然苛薄小人，小人不明道理，必生怨心……”
是勋闻言，不禁凛然，心说这这个姓笮的混蛋想得还挺深啊。纬氓的意思，说白了，就是儒教只是为统治阶级服务的，要求统治阶级自我修身，以维护其统治地位，被统治阶级根本不需要思考，只要接受这种统治秩序，老老实实跟在大人老爷们屁股后面劳动就好啦。那么既然地位不平等，所谓的“君子”也即统治者自诩高贵，瞧不起“小人”也就是被统治者，自然会苛待他们；而被统治者根本无法接受教育，也没有太高的觉悟，受到苛待自然怨愤，社会就此割裂，乱相就此萌生……
“……汉之乱，始于羌胡，继而黄巾，皆以下而逆上者也。释道则不同，目众生平等，止佛性有高下、信仰有诚与不诚而已，乃使诚者以教不诚，自然各安其位，不起争斗矣。”
是勋心说我还以为你妄图造一个没有阶级区分、阶
第八章、佛国之愿