，着种大学士处置便是。”
“是！”
幕吏恭应一声，杨浩便又再拿起了一封。当初制定税赋法律的时候，佛田佛产是否收税，朝廷中也是议论纷纷，官员中那些佛教信徒自然认为是不该向佛爷伸手的，就是些老成持重的臣子，也认为佛教界对政权的影响举足轻重，当今大王起事立国又得到了佛教界的大力支持，应该按照惯例，不纳佛田税赋。不过却被杨浩一口回绝。
西域士农工商多信宗教，这个事是没法堵的，堵不如疏。何况杨浩自己就曾大力借助佛教势力，即便是现在，包括今后相当长的一段时间，他想巩固统治，尤其是融合各个风俗习惯、民族文化大不相同的种族部落，宗教仍然是他相当有力的一件武器。
不过这并不代表他得纵容佛教势力，正如对崔大郎和塔利卜两个富可敌国的巨商，他越是要倚重他们，越得对他们加以制约，培植能够制衡他们的力量，直接搭上塔利卜这条线，就是为了制约有继嗣堂背景的崔大郎，搭上大秦帝国这条线，是为了制约以大食帝国为后盾的塔利卜。
帝王之道，权衡之道，数千年的古国传承至今，只要读过几天书的人做了帝王，谁还不明白这个道理？差别只是手段高低，做的是否巧妙罢了。
杨浩引入罗马东正教、清真教派，又为几个师弟建造道观，就是想要改变佛教一家独大的局面，只不过他做的很巧妙，引入东正教、清真教派，找了个因为与他们做生意，得给他们为自己的信仰祈祷创造有利条件为借口。至于道观，那是自己师弟，也是明正言顺。
不过这个过程是很漫长的，取决于这几个教派发展顺利与否，如果现在给予佛教势力太多的方便，从一开始让他们的竞争就保持太大差距，那么其它几股势力就培植不起来了。以前西域十八州诸候林立，各自为战，对佛教势力的发展破坏很严重，活佛高僧们虽然掌握着大笔财富，由于***动荡，政权更迭，自然不想置地。
而且那时西域农业太不发达，他们也不想购置佛田。如今杨浩一统河西，***稳定，国泰民安，同时大力发展农耕，各大世家豪门纷纷响应，置地买房，高僧们也有点眼热了，他们肯把死钱拿出来支援西夏建设，杨浩当然欢迎不胜，却不想开个不好的头。
好在西域佛教势力以前拥有佛田的本就极少，寺主们还没有养成佛田不纳税的习惯，同时杨浩政权的稳定相较起以前，已经带给了他们极大的好处，这个时候制定下一些规矩来，阻力是最小的，这些因素杨浩其实也是反复考虑过的。
如今眼风代表佛教界提出反对的是名声不甚显赫的那素真吉，而不是达措活佛等位高权重的高僧，杨浩就知道，自己这个政策的制定，并没有超出西域佛教界的底限，所以那些高僧们爱惜羽毛，生怕遭到拒绝影响自己的令誉，才公推了那素真吉这么一个地位不高不低的人物来做代表。
杨浩毫不迟疑地对这封奏章做了封还内阁的处置，又接着批阅了两三份奏章，看看时间差不多了，便让人收起了未批阅的公文，立即发付已批阅的奏章。一见大王要歇息了，众僚属官吏忙纷纷搁笔起身，向大王告辞。
候得众人出去，杨浩又喝了口茶，腰杆儿一挺，只觉腰眼儿有些发酸，不禁摇头失笑，昨夜实在太颠狂了些，虽说不以内修功夫支撑，荒唐一夜也支撑得住，可是那三个小妮子也许是习惯了，虽不用内功心法，可许多动作还是照旧用的双修交合的姿势。
什么吊金蝉、偃盖松、吟猿抱树、昆鸡临场……，这些高难度的动作应付一个人也就罢了，居然是三个，三个人也就罢了，居然还都是梅开三度，怎一个“销魂”了得，不用玄功护体，铁打的人也受不了啊……。
轻轻的捶着腰，杨浩正想起身，狗儿的声音甜甜响起：“大叔，忙完公事了。”
“嗯，忙完了。”
杨浩一边说，一边走到屏风后面，顺势趴到床上，平素批阅完当日的奏章，他都会到后面休息一下，闭上眼睛，把一上午批阅的东西从头回味一遍，想想有无疏漏，锤炼自己处断大事的分析力和判断力。没有人生来就是一个合格的君主，后天的培养锻炼非常重要。
随之进来的狗儿俏皮地一跳，小屁股坐到了炕沿上，扭转了
第084章 乱像欲生