认为萧布衣是个极为清醒、不执的帝王，这才将自己的想法说给萧布衣听。孙思邈认为无论任何制度，最关键的不是形式，而是首脑的清明！”
沈约赞道，“的确如此。”
他对孙思邈的见解由衷赞同，一个人头脑不清，自然陷入五蕴泥尘，不能挣脱，同理可知，一个民族、一个国家，甚至整个世界，都要有个清醒的大脑来调度运作。
在沈约那个时代，西方的人人民主更像个笑话，这世上绝不是三个臭皮匠就可以顶个诸葛亮，而是太多臭皮匠，只能将世界推入混乱的深渊。
你如何能希望诸多分裂的人，奇迹般有个一统的看法？
而以某某的名义更像是哗众取宠，混乱的世人，会有什么名义？他们自己都不清楚。
老子对此早有清楚的论述——是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治！
常人一听此语，就将老子打入愚民的行列，认为老子是丑陋的代表。
事实真的如此？
大谬不然！
老子强调是圣人之治！
圣人之治中，真正的大脑自然是圣人。治理中所有人前行的途径，是由圣人来策划。
这种管理，不比乱糟糟的各种意见要明智百倍？
虚心实腹是强壮其体魄，弱志强骨并非弱智，而是凝聚其精神。
佛渡有缘人，可有缘之人有智力区别，有六祖听《金刚经》中的一句就幡然醒悟，自证自修终成大道，也有人一辈子诵读《金刚经》却是更增痴行。
对于实在不聪明的人，释迦如何处理？释迦不是让其“书读百遍、其义自见”，而是让其维系一念。
一念可是咒语、可是善心，可是清明……
只有等这人通过此行削除杂念后，精气神才会增长，方有领悟的可能。不然你一天有千万个念头，就足够拖垮你的意志身躯。
神经病从来不是想的少，而是想的太多！
老子的方法同样如此。
你如果太笨，那就照着圣人的引领做好了。虚心为无知，弱志为无欲，等你无知无欲后精气神大涨，才有领悟、验证、甚至超越圣人之行的可能。
可惜老子提及的“智者”，却以为得窥天机，以不清楚、满是欲望的头脑，愚民纵欲来蛊惑世人，那早就离圣人之治远矣！
第2100章 圣人之治