南京，雨花台。
这里有一座回回观星台，中国传统观星台则建在鸡鸣山上。
大明二百余年，在天文历法方面，都是汉族历法与回回历法并行。虽然回回钦天监被取消，但相关人员却保留下来，阴阳师系统一直有回回科存在。
回回观星台前，柳如是翻着一册《崇祯历书》，赵瀚手里则翻着另一册。
崇祯时期，钦天监一分为四。
一为大统历系统，二为回回历系统，三为西局系统，四为东局系统。
西局和东局，前后八次较量，测量日月食来定输赢。
西局赢了，于是把欧洲天文知识，引入明代的大统历系统。虽然无法兼容，但还是编出一套新历法，选取其中重要部分刻印为《崇祯历书》。
把圆划定为360度，一天分为96刻，时间以60为进度，这些都通过《崇祯历书》引入中国。
赵瀚手里这套《崇祯历书》，是传教士龙华民，从山东带到南方的。
此书根本就没有刊行天下，只由北京钦天监少量印刷，民间书市想买都买不到。
赵瀚把《崇祯历书》合上，问道：“地球是宇宙中心，太阳和恒星绕地球旋转，五大行星绕太阳旋转。这种说法，是哪个聪明人提出的，竟然堂而皇之编进《崇祯历书》？”
赵瀚和柳如是的面前，坐着三十多个中外天文学者。
龙华民参与过此书编订，他起身拱手解释：“启禀陛下，前明钦天监之内，东西两派矛盾非常激烈。而且钦天监的长官们，往往妒贤嫉能、刚愎自用，胡乱干涉历局的工作。日心说根本没法编进历书，只能采用地心说。”
“我不是崇祯，该是怎样，就是怎样，《崇祯历书》必须查漏补缺，重新进行编撰。”赵瀚说道。
龙华民问道：“陛下，重新编撰历书，是直接采用西方历法，还是将西方天文知识引入大统历？”
赵瀚笑着反问：“你觉得哪种合适？”
龙华民回答：“都合适。”
呵呵，还真是个小机灵鬼儿，估计在北京钦天监栽过许多跟头。
曹学佺突然起身说：“陛下，西方历法与大统历，许多地方很难兼顾。各有各的长处，各有各的劣处。”
曹学佺是闽剧鼻祖，或许他本人不怎么出名，但他的对联却人尽皆知。就是那句：仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
历史上，此君在崇祯死后，跳水自杀被救起。后来在南明小朝廷做官，郑芝龙降清以后，他上吊自尽殉国，留下绝命联：生前单管笔，死后一条绳。
“我是问你们，该用哪种历法？”赵瀚再次重复道。
曹学佺说道：“弃用大明的《大统历》，引入西方天文算法，重制沈梦溪的十二气历。”
“臣附议！”曾异撰立即起身赞同，他跟曹学佺一起从福建而来，显然路上就已经沟通好了。
曾异撰是个遗腹子，由母亲教导读书。考中秀才之后，便做私塾老师为生，以微薄收入奉养老母，拒绝接受任何人的救济。而且，拒绝举荐做官，平时就是教书、研究学问，给地方官写信议事。
耶稣会中国教区大主教阳玛诺，立即跟艾儒略同时站起：“陛下，可采用西方历法！”
赵瀚没有理会这两个传教士，只问曹学佺：“十二气历如何算的？”
曹学佺回答说：“中国传统历法，皆用平气法，皆为阴阳历。如此必然带来错乱，往往时令已经是春季，历法月份还在冬季，即便以闰月之法调和，也不能完全消除这个矛盾。因为宋代先贤沈括沈梦溪，便以节气为准，创制了十二气历。”
“细说。”赵瀚还是没听明白。
曹学佺说道：“将西方天文引入十二气历，便是将黄道360度，切割为24等分。每个农历节气，都在地球运转的固定位置，与乡邻两个农历节气夹角15度。如此，立春为1月1日，惊蛰为2月1日，清明为3月1日……大雪为11月1日，小寒为12月1日。大月31天，小月30天。”
赵瀚听明白了，这是中西合璧的太阳历，以二十四农历节气定月。他赞许道：“此法甚
392【黄帝纪元与新历】