汴梁宫城还在勉力修建之中，汴梁北边的封丘县境内已经立起了一座寺庙。
这几年，寺庙真是遍地开花。打得越狠，老百姓越苦，寺庙越兴旺。
去年邵勋至幽州，那边有一座名为“潭柘”的佛教寺庙就是永嘉初修建的，香火很兴旺，胡汉百姓皆至，供奉不辍。
不过，你若以为天下太平了佛教就不会发展，那就错了。
事实上可能更快，这帮法师们是真的有几分门道，招揽信徒的方式多样，且接地气，教义也很吸引人，不流行是不可能的。
譬如今日（十一月中），这座寺庙外就在法师们若有若无的引导下，聚起了一个集市。
一大早，何伦方出馆驿，就见到了这个人声鼎沸的集市。
驿站本以封丘县所在的陈桥乡命名，曰“陈桥驿”。梁公闻之，令改名为“拱宸驿”。
驿站上下七八个人、十五六匹马，封丘县划了三顷田令其耕作、四顷河滩荒地用来放牧牲畜。这七顷地被称为“驿田”，由驿站自己支配。
梁国已建立四个多月，曾经毁于战火的驿站体系慢慢重建了。
就汴梁、邺城之间而言，两两驿站相距二十里至五六十里不等，平均三十里一驿，非常密集，确保往来公函能便利传达。
拱宸驿位于汴梁北五十余里。
由驿道向南中经仓垣驿，至位于汴梁城北的大梁驿。
拱宸驿向北还有东燕驿，位于东燕县城之内，再向北至文石驿——此驿分河南、河北两座分院，皆位于渡口附近。
这条通衢大道的驿站体系，目前也就恢复到这里，后面还得慢慢重建。
驿站的住宿条件并不好。
其上级主管、五兵曹尚书柳安之并没有拨下多少款项，而是令其自负盈亏。
不过他也知道驿站经营的不易。最近几個月，定下了不同级别官员往来食宿的标准，一般就是粗茶淡饭。要吃大鱼大肉也可以，自己掏钱。
驿站可对外经营食宿，贴补开销。
汴梁、邺城驿道上的驿站，只要不是乱来，正常商业经营还是能赚点钱的。
何伦这十来年还是发了财的，连带着生活标准也高了，看不上驿站提供的饭食，不但让仆役带了食器、铺盖，还自己掏钱买了一头羊杀来吃，又让驿站派人去附近买酒——他所看重的，也就是驿站的房子可以遮风挡雨罢了。
吃喝完毕后，他便出了驿站，一边走路，一边消食，很快就到了集市。
“我闻士族庄园闭门成市，自给自足，封丘怎会出现集市？”何伦看着坐在寺庙外摆摊的农人，问道。
“封丘已无大庄园。单个豪族田地部曲不多，难以闭门成市。”随行的门客答道：“本有一毛氏堪称大族，曹魏年间便已衰落，本朝亦浮沉不定，诸王混战以后，渐次湮灭。”
何伦一听，感慨万千，道：“昔年毛孝先（毛玠）乃曹公老人，‘奉天子以令不臣’之战略亦堪称当世奇谋，奈何败落至此。”
“毛氏本就根基不稳，乃新兴势族，一代败落，寻常事也。”门客说道。
毛玠本为县吏，其家族在平丘（封丘）也算不得大族，更无名望，挣扎半生，最终没能更进一步，从高处跌落。
鲤鱼跃龙门，真没那么容易。在向士族冲锋过程中倒下的，又何止毛氏一家。
“其实，如今便有毛氏子弟在大将军府、梁国任佐官小吏。”门客又道：“银枪中营一部屯于封丘，毛家就献了二十余顷地，皆为乱世中侵占民田所得。梁公嘉之，择其子弟二人入仕。”
“见机挺快啊。”何伦笑道。
东海何氏其实也是大晋朝新兴的下级士族，家族想往上爬，只能依附梁公了，一如当年毛玠果断投靠曹操。
就是不知道，东海何氏的命运，会不会如陈留毛氏那般惨淡。
集市上吵吵嚷嚷，卖什么的都有，但最显眼的则是牲畜。
何伦甚至看到一穿着军服的兵士牵马过来，卖掉了换了几头牛犊。
“银枪中营家人搬过来后，有田宅，却无牛，故卖马市牛。”门客在一旁解释
第九十二章 入京述职