连续几天下来，苏清黎在茅山后山之中查阅了不少古书，试图总结养尸之法。
尤其是旱魃的资料，她重点关注。
如果找到一些重要的内容，就会抄录下来，同时与身边的丈夫交谈几句。
“九庭，旱魃最早的出处来自山海经。”
“大荒北经上说，有人穿着青衣，名曰黄帝女魃。”
赵九庭听到这句话有些熟悉，
没记错的话，老婆的学妹江采薇也说过类似的描述。
那还是之前在鬼城的时候。
“只是我找不到女魃到底是怎么尸变成旱魃的，古书上没有详细记录。”
苏清黎犯了愁，关于女魃的记载不够深入，
“大概有三种可能性的解释，
第一种，女魃是天上的天女；
第二种，女魃生下来就是旱魃；
第三种，女魃死后尸变才变成了旱魃。”
苏清黎个人更认可的是第三种，
因为女魃是黄帝的女儿，不太可能是天上来的天女，黄帝也不可能生出来一只旱魃。
但是女魃死后如何尸变成旱魃，苏清黎没有找到相关的记载，即便在茅山的众多藏书中，也是没有收获。
“难道还是要去问三尸神？”
苏清黎还不打算走出这最后一步，
虽然没有尸变成旱魃的办法，但是她查到了一种比飞尸还要强大的尸变种类：
尸仙！
全称也可以称之为‘尸解仙’。
尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。
简单来说，就是死后成仙，以尸体的方式羽化。
尸解的方式有两种，
第一种就是假死，在别人的眼中已经死了，但其实以某种物体代替自己的尸体去死，比如刀剑、衣服、竹杖
而自身则是超脱生死之外，成为传说中的‘仙’。
第二种是真死，甚至极端一些，以自焚的方式火解，以跳河的方式水解
第一种方法倒还能称之为道术，修仙之法，苏清黎是可以尝试自己修行的，
但是第二种尸解，就有些阴间了。
不是活人可以做到的。
必须要真死！
万一不成功呢？
那岂不是白死了。
所以苏清黎是不敢亲自尝试第二种尸解之法，这等于让她先自杀，比养尸术还要恐怖，
历史上有不少道士，采用过这种阴间的办法以求证仙道。
比如，茅山祖师爷之一的陶弘景，他的一位弟子，就曾服药自杀，以求尸解证道。
再比如，大名鼎鼎的郭璞，写了葬经的那位。
苏清黎特意查了相关记载，
根据茅山派另一位祖师爷葛洪葛仙翁的《神仙传》上说：
郭璞通晓五行、天文之术，后来被当权者王敦所杀
郭璞因此而兵解成仙。
虽然郭璞不是自杀，但也属于真死，死后尸解。
除此之外，还有一些自然死亡的案例，死后尸解。
甚至根据《晋书》的记载，就连葛洪自己，都是死后入棺，尸解而成仙。
陶弘景和葛洪，是茅山派的两位祖师爷。
根据古书记录，两人都是死后尸解而成仙。
所以茅山养尸术，也并非毫无根据，起码两位祖师爷，对此研究颇深，深谙此道。
因为想要超脱生死，他们研究过尸体、墓葬与升仙之术
苏清黎这一路用丈夫的尸身养尸，也基本都是来自葛洪葛仙翁的理论，
比如之前的九窍玉。
“虽然尸解没有列在养尸术之中，但是本质上和养尸似乎也没有太大的区别。”
“而且这是成仙的方法，或许茅山养尸术的最终目的不是飞尸，而是尸解仙。”
“养尸术只是附带出来的产物，尸解仙才是祖师爷的终极目标。”
苏清黎经过十来天的研究，得出了一些隐约的结论。
第310章 尸解