作为西方现代文学的重要流派，意识流文学的兴起为世界文坛贡献了一批杰出的作家和作品。
大家很清楚，跟国外相比意识流文学在国内的发展无疑是极其孱弱的，可也正是因着这份孱弱，才让林朝阳的《赖子的夏天》更显难能可贵。
在国内大多数作家还以意识流文学为稀奇，许多人甚至压根连听都没听说过的时候，林朝阳已经可以利用成熟的创作技法完成一部质量出众的长篇意识流。
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对于许多对意识流文学有一定研究的评论家和学者来说，他们普遍认为《赖子的夏天》达到了国外许多意识流长篇的水准。
在阎刚之前，文学界对于《赖子的夏天》这部的赞美声其实已经有很多了，但大多数评论家和学者的思维还是停留在对于西方意识流文学的风格延伸上。
许多评论文章中虽然也提到了《赖子的夏天》当中的本土元素，但都没有引起评论界足够的重视，多是一笔带过。
阎刚的文章好像洪钟大吕一般，一下子打开了国内众多文学评论家和学者的思维。
许多人看完文章之后，越想越觉得是那么回事。
诚如文章中所说的那样，《赖子的夏天》以大量中国本土文化符合和意向丰富了的内容，可以说是开创了中国式意识流文学之先河。
这些人进而又想到林朝阳的创作过程，《赖子的夏天》的创作要考验的不仅是看林朝阳是否完全吃透了西方意识流文学的内核。
更重要的是他在创作过程中能否将它们加以化用，既保持意识流文学原有的独特风格，又能够兼顾融合中国文化的元素。
事实证明，林朝阳确实做到了，他创作出了一部兼具东西方文化特性和风格的意识流文学杰作。
当那些评论家和学者被阎刚的文章启发意识到这件事之后，他们仿佛一下子打开了新世界的大门，思维再也不受束缚。
短短半个月之内，《十月》《燕京文艺》《河北文艺》《文学评论》《文艺百家》等多份文学杂志和文学评论杂志相继发表了关于《赖子的夏天》的评论文章。
文章作者多是评论界的知名评论家，又或者是大学内的知名学者。
无独有偶，这些文章的关键词都聚焦在“中国式意识流文学”这个由阎刚首创的名词上。
发表在《文艺百家》上的《论：中国式意识流文学的起源》一文中写道：对个体精神世界的深度挖掘与真实再现，充分展现了意识流文学的魅力所在，使《赖子的夏天》成为中国式意识流文学的一部典范之作。
《河北文艺》发表的《地域特色与时代烙印背后的》是这样说的：
《赖子的夏天》的成功之处在于，它将意识流文学和本土文化进行了有机结合，这种结合是巧妙的，它构建了一个既具有鲜明地域色彩又充满个体心灵感悟的文本环境。
不仅是中国式意识流文学的优秀代表作，更是对中国社会历史变迁与个体心灵世界的深度探索与生动诠释。
《十月》上刊载的《重构意识流文学》一文中是如此阐述的：
《赖子的夏天》忠实遵循了意识流文学的基本原则，但并未止步于对传统技法的模仿与复现，而是进行了大胆的创新与拓展。
作品将地域特色与时代背景深度嵌入在结构和叙事中，拓宽了意识流文学的表现维度，也成功打破了意识流文学存在的封闭性与个体主义倾向。
将其与广阔的社会现实、深厚的文化土壤紧密相连，赋予了作品更为丰富多元的文化内涵。
作者以独特的创新精神和深厚的艺术功力成功成功重构了意识流文学的创作形态，使其在中国文化的语境下焕发新生，实现了艺术形式与社会内容的高度统一，为今后中国意识流文学的创作提供了典范。
本来最近这段时间因为胡总自费购买《高山下的花环》单行本送给前线战士的新闻就让林朝阳在文学界大出风头。
现在各大文学杂志、文学评论杂志突然之间连篇累牍的评论，立刻又在文学界引发了一股解读《赖子的夏天》的潮流。
让林朝阳再一次在文坛大放异
第147章 现象级作品