化，便收他为弟子；教以修炼之法并带他云游天下。
张三丰真人云游至四川，在成都停留于青羊宫。他写下了《青羊宫留题》以警醒世人要学到真正的方法及时修炼，千万“莫待风波坏了舟”。其文曰：“觅故人天涯不见，叹迷徒要学神仙……学仙的听语言，切莫要盲修瞎炼。须晓得内外阴阳，同类的是何物体。必须要依阴阳修出阴阳，依世法修出世间。顺成人，逆成仙，一句儿超了千千万。再休题清净无为也。不得还丹，总是枉然。”访道须要访先天，先天是神仙亲口诀。神仙，神仙只在花里眠。”文中短短的几句内容指出了修炼的真理所在。
在成都青阳宫期间，张三丰真人听说蜀献王朱椿有慧根，便去会见蜀献王，劝化他修炼大道，蜀献王无意于修炼。他又回到了武当,历经襄汉之间,踪迹更加难以捉摸。洪武二十四（一三九一）年，蜀献王朱椿题《张三丰神仙像》赞曰:“奇骨森立，美髯戟张。距重阳（即全真派王重阳祖师）兮未远,步虚靖（即正一派张虚靖天师）之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠。爰寻师而问道，岁月亦云其遑遑；既受诀于散圣，复续派于瓜王。全一真之妙理，契未判之纯阳。南游闽楚，东略扶桑。历诸天之洞府，参化人而翱翔。曰儒曰释，曰老曰庄。皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏。”
随后，张三丰真人游鹤鸣山，真人曾多次往返于武当与鹤鸣山之间。至永乐十一年明成祖朱棣命“龙虎山”道士吴伯理赍捧御书，径诣鹤鸣山筑馆以居。“且以仙人好楼居，乃于山之延祥观后四十余步,因其地位清高草木清华之处，建杰阁而榜以迎仙”。接着，三丰真人上峨眉山（张三丰在明初时就与“夔府”开元寺僧广海友好往来），临别时留诗云：“深入浮屠断世情，奢摩他行恰相应，天花隐隐呈微瑞，风叶琅琅咏大乘。”为广海留下草鞋一双、沉香少许而去。后来广海以此得永乐皇帝（朱棣）赏赐玉环和千佛袈裟，随后，张三丰真人路过江州（今重庆市）“老君洞”，留下令人难以领悟的诗词联句。他到云南会同弟子沈万山修炼“内外丹”，服食“大药”。洪武二十五年准备回武当山，经过贵州平越县时见福泉山的山形奇绝。就在“高真观”后面结茅为亭，修炼大道。张三丰真人在福泉山留下了《北斗大法》，《无根树词》，《打坐歌》，手书《龙行大草》碑文真迹一通。
虽然张三丰真人不愿见“朝庭”中的人。可明皇室仍不断派人寻找他。洪武二十三（1390）年朱元璋的儿子湘王―朱柏，到武当山天柱峰寻张三丰。写下《赞张真仙诗》一首。其诗云：“张玄玄，爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载，不与景物同推迁。我向空山寻不见，徒凄然；孤庐空寂大松里，独有老猕松下眠。”
明成祖朱棣对张三丰更是景仰渴求，永乐五年（一四零七年）遣给事中胡滢偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。《明史·胡滢传》记载了胡滢从永乐五年开始遍行天下，访寻张三丰历十年之久，至永乐十四年乃还，仍求之不得。然而，明成祖朱棣寻访不到张三丰，并不甘心。他于永乐十五年再遣宝鸡医官苏钦手执香书遍访名山访寻。与此同时，明成祖又派龙虎山天师张宇初历天下名山访寻。现存于武当山的龟驮大石碑上，明确的记载了明成祖致张三丰真人《御制书》，其曰﹕“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范，尝遣使奉香致书，遍诣名山虔请，真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测，朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心夙夜不忘，敬再遣使，谨致香奉书虔请，拱候云车凤驾，惠然而来，以副朕拳拳仰慕之怀，敬奉书。”
明成祖不惜耗损国库资金，命令工部侍郎郭琎，隆平侯张信等朝中大臣，动用三十万军民工匠；历时十四年大营武当宫观；建成了九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九座桥梁的巨大工程。明成祖亲自赐名‘大和太岳山’，设官铸印以守，竟符张三丰真人“吾山异日必大兴”的预言。这在武当史或中国历史上都是十分少见的。在明朝中后期，明英宗赐封张三丰为“通微显化真人”、明宪宗封他为“韬光尚志真仙”、明世宗也封他为“清虚元妙真君”，熹宗加封他为“飞龙显化宏仁济世真君”。
张三丰真人受明朝历代皇帝之推崇不可谓不厚
张三丰传奇