边的护寺护法看上去五十多岁的样子，其实实际年龄早已过了六十五岁，精修藏传佛教密宗典籍几十年不懈怠，修为很强，作为护寺护法的他们会让人大吃一惊的。
“木·江措上师，请恕洛桑、索朗、贡布无礼了……”
上钦·丹巴活佛自以为得计走到一旁观战的同时，三位上钦寺护法中，一个面部肌肉显得极为硬朗犹如雕塑般的护法，神情肃穆的注视着站在对面的木·江措上师，语气还算缓和的说着口音很怪异的汉语，报出自己三人的藏族名字。
这些护法眼力价可不一般，既然连上钦·丹巴活佛都以说汉语表示对他的重视，就是在提醒自己三人要小心从事，别败在木·江措上师手里，为了表示对上钦·丹巴活佛的尊崇，这个护法觉得还是说汉语好些，配合活佛的思维总是没错的，谁叫活佛和他们一直是利益共同体勒，护法已经习惯于跟着上钦·丹巴活佛的思路做事情，是以才会说着口音很怪异的汉语。
作为尼泊尔上钦寺护寺护法，几个护法在活佛需要他们的时候多数时候都跟在身边，在尼泊尔、印度、不丹，中国的藏地奔走，意图显示藏传佛教密宗的神秘和高贵，吸引更多的信徒，会各国口语那是没有半点问题的，汉语当然也得会才行，否则到尼泊尔旅行的中国游客进寺参观什么的，不会汉语很难交流的。会直接影响这些潜在密宗信徒的旅游雅兴，减少寺院的正常收入。
因为藏传佛教在整个亚洲派系林立，其中某些密宗分支教派自古以来就习惯于在教派之争的时候，善使车轮战战术。直白点就是群殴一起上什么的那是常有的事情，以多胜少那样的所谓顾忌他们是毫不在意的。
宗教教派之争远没有看起来那么平和，充满着血腥和阴谋诡计，以至于不管是喜马拉雅山山南还是山北的各种修行教派的修行者，对于在于对手“切磋”的时候施以车轮战和群殴的现象是习以为常的。早已见怪不怪了。
群体的力量集合起来发挥出超长的实力，原本就是藏传佛教密宗派系显得很神秘的一种特征，这和这些教派的修行者习惯于运用各种奇诡的手印、密咒咒语，用以加持个人和群体的实力对敌是紧密联系起来的。
是以对于上钦寺的三个护法，打算一起上结合三人之力共同应对木·江措上师一人，懂得这种约定俗成规矩的人，是丁点都不意外的，拎着合金手提箱的宋小双和几个同伴可不是普通到藏地旅游的游客，而五十多岁的藏族文管会干部扎西，以前也多次目睹过类似的教派之争。只要不危急人的性命，他是不好出面干涉的，这次古如江寺的危局他也不好贸然干涉，否则他现在的工作就干不久了。
没有所谓的顾忌后，三位护法在说着话报出名字后，早已分开站在合适预定位置处的护法，口里急速诵读着奇诡很难听懂的密宗咒语，手势配合着打出连绵不断的手印法决，密咒的诵读声低沉而舒缓，韵律很有节奏。听起来充满着空明玄妙的意味。
与此同时，木·江措上师同样诵读着原始苯教巫师的咒语，不过众人只是看见上师嘴唇微动喉结上下浮动，根本听不到他在诵读着什么。猜测上师可能是默念着不能出声的某种奇诡咒语，上师握着黑漆漆的树根手杖的一只手臂，有些古怪的把手杖举了起来在身前绕着弧线凭空划着圈。
这让眼力价很好的上钦寺三位护法心里面一凌，互相用眼神提醒，要小心谨慎从事，木·江措上师可不是古如江寺的桑吉上师。属于顶尖的修行者！
作为藏传佛教密宗派系分支修行者的他们，已然知道木·江措上师如此做，其实是以手杖代替手掌打出玄妙的手印符号，人的双手和一根树根手杖根本就是两回事，手掌掐着手印法决还能让人看起来直观明朗，作为密宗护法他们的眼力价很好的，对于原始苯教的各种手印和密咒，他们多少还知道一点有些印象，但是用手杖代替手掌打出的手印符号就很难猜测了，想要猜测是属于那类型手印符号，却看起来似像非像根本就没有办法猜测。
作为密宗修行者，护法当然知道木·江措上师以手杖代替手掌打出的手印符号，汇集自然界的能量会更多，单位能量密度会更加的集中，这样一来木·江措上师不出手则已，一出手就是很强悍的招数，要不然干嘛不直接用手掌比划出手印法决符号，岂不是显得省事多了？
第两百六十三章 腹黑的巫师