于是臣子提醒国君，世之大贤孔子现在就在城里，为什么不去请教他呢？陈国国君连连点头，赶紧让人去请。
的修订者孔子接过已经僵冷的隼，还有那支夺命的长箭，仔细端详起来。箭杆一尺多长；青绀色的箭头纹理如木、坚硬如铁……
他告诉陈国国君，这是“梏矢石砮”——梏木制的长箭、青曜石做的箭头。
孔子告诉他，这东西来自北方。在北方的寒山冻水之间，繁衍生息着一个古老的民族，其名为“肃慎”。他们生活在哪里呢？按照的记载：“大荒之中有山，曰不咸，有肃慎氏之国。”
陈国国君的祖先大舜君临天下的时候，他们曾跋山涉水，前来朝觐。后来的一千年里，肃慎还来过几回，每回的贡品都是梏矢石砮。
武王建立周朝后，分封天下诸侯。舜的子孙胡公满娶了武王长姊太姬，在中原南边缘分得一块土地，建立了陈国。武王将美玉赐给同姓诸侯；四方的蛮夷送来的贡品赐给异姓诸侯。而赐给陈国的，正巧就是肃慎进贡的箭。
于是孔子对陈国国君说，如果派人去祖庙里找找，也许还能找得到。陈人在祖庙里翻来捡去，果然找出一只金盒，掀开盒盖，一枝刻有“肃慎氏之贡矢”的梏矢石砮赫然入目。
肃慎就这样出现在了中原人的记载之中，中原人从此知道，在那片北方苦寒的大地上生活着一群造箭、射箭的人。他们上古称“肃慎”；秦时叫“沃沮”；汉晋时为“挹娄”；南北朝时称“勿吉”；隋唐时称“靺鞨”；辽、宋时叫“女真”。
他们应该算是同一族群，却又不完全是，因为他们不断渗入新的血脉。他们曾一路向南，灭辽吞宋，在中原建立金国。里有太多他们的故事：金兀术、粘罕、哈密蚩，还有被小将岳云砸下马来的金弹子。
等到蒙古崛起于大漠，金国和南宋先后灭亡。多数女真已然同化于华夏。只有留在白山黑水间的女真人还带着他们祖传的箭，在遮天蔽日的密林里，依旧一盘散沙。
彼时若能踏足这片森林，或许会看到一群髡头女真人，手持长箭和大弓，小心地朝潜藏在林间草丛的猛兽飞禽围过去。
他们共有十个人，两个一组，排列成一个“凵”字。两组人组成了左边的“丨”：在上的一组叫左围端，在下的一组叫左围肩；右边的，自然是右围端和右围肩了；中间那个“一”，叫围底，是剩下的那一组。
这个“凵”字，就象一个口袋，开口朝着他们前进的方向，要把狐兔装进了口袋里。等到口袋里装进了足够多的狐兔，围底的两位女真人就开始张弓放箭，射杀被围的猎物。
此时，左、右围端和围肩的人并不动手，只是小心地提防猎物从自己这个方向逃窜。等到打猎结束，十个人才散开队形，将猎物收拢起来。
这是女真人千百年来习惯的狩猎方式。它总能保证猎手们猎杀大量的猎物，远比他们独自出猎要多得多。
事实上，这种狩猎方式与中原兵书中所谓的“围三缺一”有着异曲同工之妙，只不过人类对手更聪明，所以缺的那一方可以是真的缺着，而围猎则未必——这一横迟早是要将口袋封闭起来的。
在这十位女真猎人中有一位很特别。通常他都是最强壮、最冷静的一个。除了大家都有的弓箭短刀外，他的身上永远比别人多背了一束箭。
在围猎前，每个女真人都会从自己的箭囊里抽出一枝箭来，凑成一捆，交给临时推举出来的这位首领。
女真人管这束箭叫做“牛录”，意思是大箭，象征着权力，就像中原人的印玺、蒙古大汗的大纛。而在更遥远的西方，国王使用的是权杖。
从肃慎向大舜和周武王进贡梏矢石砮的古老年代开始，箭就是女真人的信物，是权威的象征；而握有箭的人，就是主宰命运之人。
共同狩猎、献出一枝箭的十个猎人就临时构成了一个“牛录”，也就是一个箭。拥有这束箭的首领叫“牛录额真”，意思是箭主。
似乎没有哪本书解释过这束箭本来的用处，或许这意味着猎人们的箭万一消耗殆尽，这束箭就是最后的武器，而箭主有权将它分配给最有需要的，或者箭术最高明的人。
当然也有时候女真人会组织起
第164章 费英东