潘恩听着朱简烜这些话，心情和表情同样的复杂：
“我认可殿下的大部分观点，自由确实应该是良好道德框架内的相对自由。
“但是我仍然坚决反对君主制度，君主制度是一切社会罪恶的根源。”
朱简烜听了这里就笑了，他既然能接受别人的观点，说明这家伙还是能讨论的，也就是能够说服的。
朱简烜这一次没有直接回应潘恩，而是忽然转向了周围的为围观群众。
学着川普的语调和用词，用尽可能简单的英文单词大声宣讲：
“君主是一切罪恶的源泉？
“那是你还没有见识到什么才是真正的罪恶。
“私有财产神圣不受侵犯，应该有很多人拥护这种理念吧？
“但是你有没有想过这意味着什么呢？
“我拥有一百‘万’银元的财产，神圣不受侵犯，你拥有一百银元的财产，神圣不受侵犯。
“所以我的神圣价值一百万元，你的神圣只值一百元。
“我损坏了你的全部财产，只需要赔偿给你一百元，最多给你道个歉，或者赔两倍，不道歉。
“你侵犯了我的十分之一的财产，也就是十万银元的时候，就可能要被投入监狱，作为契约奴隶终身劳动还债。
“你若是破坏了我全部的财产，也就是一百万元的时候，可能就要被判处死刑。
“这种情况下，你们的自由，你们的生命，就全都被明码标价了，就都变成了可以交易的商品。
“你们觉得这种情况是合理的吗？这种制度与君主制相比哪个更加恶劣？”
1782年的美国平民，绝大部分都是自耕农，思想上都非常保守。
朱简烜用简单易懂的方式，让他们理解了复杂的社会问题，资本主义制度下的复杂问题。
他们很快就受了朱简烜的说法，他们自己的东西虽然不多，但那就是他们的全部。
他们自己最为重要的东西，就算是被富商们随手破坏了，对方最终也只需要满不在乎的丢几块金币赔偿就行了。
自己若是不小心破坏了富人的马车、宠物、庄园，就可能要被扔进监狱里面服刑。
这本来就让他们非常的难受，但从来都不明白为什么难受。
朱简烜现在就给他们讲明白了道理。
那些所谓的启蒙思想家们，以及商人们正在宣传的理念，正是这种现象的直接原因。
什么见鬼的进步，还是保守派更好。
所以朱简烜说了这一段之后，周围的人群立刻变得乱哄哄的了。
有人把朱简烜的话简化之后往后传：
“私有财产不可侵犯是骗人的，是要把我们的命明码标价卖给商人当契约奴，国王陛下反对这种做法！”
美国社会上就是有“契约奴”这种东西，性质上有点类似于朱简烜前世民国的“包身工”。
契约奴大部分是欧洲来的白人，他们通常是没有钱支付前往北美的船费，就用自己未来几年做奴工来支付路费。
契约奴的生活状态经常比黑奴还要惨。
因为他们出卖的只是未来几年的劳动，他们本身不是主人的私有财产，且未来几年后会恢复自由。
以至于在契约期间的时候，经常会被契约奴隶主往死里用。
北美地区的欧洲移民，最初有超过六成是以契约奴的身份来到北美的，当契约奴期间的经历是大部分人最痛苦的记忆。
朱简烜的讲话虽然没有提到契约奴，但是他们对失去自由和将自由明码标价的理解，就是变成契约奴。
对朱简烜讲话的简单粗暴的理解，也很快就传到越来越多的人耳朵中。
于是断断续续的开始有比较冲动的人带头大喊：
“吴王陛下万岁！”
“我们不要当契约奴！”
“国王陛下万岁！”
随着朱简烜的话不断传播，越来越多的跟着一起大喊：
“国王陛下万岁。”
最开始的时候，外围的人不知道朱
第九十八章 你的自由价值一百元