的传染性。
最基本的知识层面的传染，叫做集体癔症。
但这只是最基本的，自发性的东西影响再大也有限。
而在炎黄文明的历史上，有一种思潮很需要警惕——佛教。
这里专指佛教中思想部分。
相比于道教、儒家等，佛教思想的传染力是很强的。
在过去，大家对于佛教思想为什么具有如此强大的传染力——也有人说是感染力，众说纷纭。
但此时楚飞隐隐有了一种全新的感悟
佛教思想之所以如此，其中最大的原因就在于——懒！
人性中的懒惰。
人是需要精神粮食的，但无论儒家还是道家思想，入门的门槛都比较高、比较难。首先，你得识字！
众所周知，炎黄文明古代想要识字是很不容易的，它被知识阶层所垄断。
唯独出来一个佛教的思想，入门最是简单，一句阿弥陀佛就足够了——都不用识字，有嘴就行，极限的甚至可以心中默念。
甚至有某个佛教大宗师因为不识字，全靠阿弥陀佛四个字开悟，更留下了‘本来无一物，何处惹尘埃’的感悟。
从知识传播的角度看，佛教思想还是有很多积极意义的。在那个知识被垄断的时代里，普通人想要解决精神需求，也只能向佛教求救。
等后来新国家建立了，佛教依旧因为其入门简单等原因，广泛传播。
“那么我有没有办法，将大数据修行也简化到这个程度呢？至少将入门简化到足够简单的程度！”
讲话中，楚飞若有所思。
但很快就自我否定了。
科学修行的东西，注定不可能简单了。不说别的，数学一项就足以让无数人仰天长叹——不会就是不会，蒙都蒙不对!
语文这东西，不会的话还能扯几句；数学真的不能扯。
不过科学社会也有科学的解决方法——简单的不行，那就上复杂的，上艺术！
总结起来三个字趣味性。
将知识做成一盘美食，就可以了。
这又涉及到一种极限思维的方法——简单的不行那就复杂的。中间的是不可取的。
中间的，意味着模棱两可，反而会增加理解的难度。
那么这种想法，可否用在自己的修行上呢？
用极限的方法思考和理解修行根基，掌握真理，如此可以迅速切入一种全新的知识领域。
时间一点点过去，不觉就到了晚上十点。楚飞讲解完毕，但大家问题更多了。
在一问一答中，到了凌晨时分，这一次‘小型’交流会终于结束。
但是楚飞回到家里却没有睡下，而是思考这种全新的‘感悟’。
这一次是一种感悟，不是顿悟，不能立即提升楚飞的修为和境界，但对于楚飞梳理自己的修行根基和知识体系，却有至关重要的作用。
与此同时，网络上再次热闹起来，尤其是楚飞新采取的加密措施，引起了无数关注。
但更多的资本大老，却也注意到楚飞。
有人若有所思，有人警惕，但更有人充满了期待，甚至‘蠢蠢欲动’。
警惕的人认为
楚飞就要建立自己的社团了，听楚飞的意思，可能要面临整个科学领域的革新，包括但不限于科学、工业、教育、研究、娱乐、建筑、金融、修行等等，甚至可能包括国家结构。
一场全新的变革已经初露端倪，可变化也意味着崩坏——过去的秩序就要崩坏，无数既得利益者和阶层必然是反对的。
但赞同的也同样很多。
楚飞就要建立自己的社团了，这是不是机会呢？变革就意味着机会。
而且说实在的，过去的社会确实已经出现问题了！变化已经是历史大势，不可避免。
此外还有一个群体也最是活跃——高三学生和家长们。
马上就要报名开窍班了呢！
楚飞休息了，但网络上却越发热闹了。
本站最新域名1b
第五三二章 回响