发黑。
由此，这种前所未见的烹饪手段，在东宫之中发扬光大之后；也通过一些渠道扩散到了市井中去，居然诞生了类比后世炸鸡连锁店一般的雏形；而且，通过回收利用往复煎炸过的废油和残渣等物。
甚至在市井中形成了下游的新兴产业。有人将其拿去混合杂面制成烤饼，或加工隔夜剩菜。虽然看起来黑糊糊、灰呼呼的满是焦苦味；但对于奔波劳役的底层民众而言，却是难得的廉价油水补充；
然后，这又促成了在东宫直属的皇庄别苑中，大范围推广芸薹/油菜、大豆、芝麻等油料作物，并以水力碾坊加工出油之后，剩余残渣饲喂猪羊牲畜的示范性产业；因此看起来应用前景颇为广阔。
然后，就说到了最新版本的《古闻今要》，所再度增发的副刊上；关于义利之辨的大论战和后续影响。如今不仅限于传统儒家的士人、学子，甚至蔓延到了号称清静无为的佛门和与世无争的道家。
因为，通过特制的显微镜里，可以观测到的各种微生物，不但导致了传统医药理念的大变革之势；也变相印证了某种三千世界、三千若虫的微观理论，结果就是释道两家开始争辩这方面的解释权。
就连朝廷里的一个特殊部门，由开国时的袁天罡、李淳风等人，所一手创立的浑天监/太史局；都被卷入了进来，仅仅因为如今东宫门下的张遂/僧一行，通过简易望远镜长时间观察日月星辰之后。
对于《论语》中的小儿辩日之说，提出了质疑和反证。然后，又以大地曲面论的多地实际观测成果，在事实上否定了浑天监，所秉持自古以来的天圆地方之说。也进一步动摇了其立身根基和权威性
因为李淳风在开国时指定的《麟德历》，在新的星象观测法之下，已被证明多处明显错误。故而身为东宫内史局正的张遂，已经上书请求重新勘定天下山河界域，以及自古流传多有偏差谬误的历法。
这位张遂/僧一行可不是等闲人物；乃是凌烟阁功臣张公瑾的孙子，典型的勋贵名门之后；虽然在佛门受了初戒，但是同样自幼博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学；号称是兼统释儒道三家要义。
虽然，身在洛都的高宗似乎不欲多事，对此端持着保留态度；但是那位天后，却表现出相当程度的热情和关注度来。虽未尝公然与之唱反调，但也将族子武司训委为监正，督促与之进行校准和辩义。
和他一样搞事的，还有被太子李弘召见，并说服和打动的另一位大僧万回。身为玄奘法师最后弟子，敕封“法云公”的知名大德，时隔两年多的暗中酝酿之后，他也在京师佛门中掀起了另一番波澜；
虽然他没有直接质地和指责，如今佛门之中的崇华尚奢风气；却在受封赐建的太白山下圣教寺内，带领数百名追随的僧众弟子，践行古传农禅之道；并且发下了“一日不作，一日不食”的清规誓言。
而且他的决心是如此坚定，就连宫中派来探问和召传的敕使，也被他以践行修验为由婉拒了。因此，也不免成为轰动一时的要闻。并且随着时间的推移和影响范围的扩大，不可避免倒逼到佛门各派。
当然了，这也只是当下正在发生，并且暗流汹涌和奔流碰撞的时代洪流中，比较显眼的的几多浪花而已。但女孩儿能够得到这些消息和内情，本身就不是一件简单的事情，或说是面向她专门敞开的。
事实上，女孩儿如今在东宫之中的身份，也颇为微妙和特殊；虽然在明面上的说法，乃是太子妃裴氏对郑娘子一见如故，并看在她份上，对女孩儿爱屋及乌之故；但凡是明眼人都应该知道另有缘由。
要知道，在此之前东宫未尝有专门养猫的惯例，但是自从她们母女来了之后；那位一贯仁厚示人而颇为简约的太子殿下，就以效法内侍省的五坊小儿之故，专门设立了一个“猫坊”以负责豢养狸奴。
虽然看起来是个一时起意，宛如儿戏一般的机构；但却真真切切以东宫内帑，豢养了数十只的狸奴；不但划出专门的场地和家什，还编配了几名年少宫婢，作为她打下手的帮衬，甚至还有稳定俸料。
甚至就连这几名小宫婢，也是她籍着太子谕旨，从庭掖宫/永巷之中，精挑细选出来的故旧。如此种种的优待和看重，又怎么能
第八百三十八章 便利