独孤如愿皱起眉头，他们一路南下，得到的消息真真假假，只是到了晋阳才知道破六韩拔陵战败。
但是却没想到破六韩拔陵的部众竟然渡过了黄河，前往夏州投靠苏泽去了。
想想也对，这么多人口，留在六镇肯定是活不下去，只能往南逃跑了。
只是独孤如愿也没想到，苏泽竟然会救济这些六镇遗民！
十万人口的流民，这可是一个庞大的数量，独孤如愿在恒州的时候，就感受到了恒州上下对于六镇人的厌恶。
独孤如愿也有些感动，身为六镇人，总能感受到大魏上下的歧视，独孤如愿交往过这么多人，唯一尊重六镇人的，也只有苏泽一人了。
这也是他下决心离开恒州，前往西北的原因。
现在听说了苏泽收拢六镇遗民，独孤如愿更是觉得自己来对了。
苏泽收拢这些六镇人，肯定不是为了做菩萨的，他肯定是要从中选募士兵的。
他独孤家在六镇颇有威信，靠着之前和苏泽的关系，应该能得授军职。
一想到这里，独孤如愿更是觉得自己来对了。
龙门渡是这一段黄河河面最窄的地方，只用了半日时间就抵达了对岸。
到了西岸的渡口，一切又和并州那边的渡口不一样了。
渡口中有市吏穿着皂服检查货物，还有兵丁巡逻维持治安。
渡口是修葺过的，还专门拓宽了码头装卸的区域，刚刚那艘纲船停靠在码头上，力夫们正在依次登船，扛下船舱内的粮食。
独孤如愿也看到了夏州运往并州的货物，那是麻布、绢帛和他在北地也见过的棉布，除此之外还有马匹、骆驼等牲畜。
绢麻在这个时代就是货币，按照均田令的要求，官府按照人头向百姓收纳绢帛作为调赋。
当然这也是理论上的情况，实际上在战乱时期百姓能种田就不错了，想要采麻织布就是奢望。
夏州能有这么多绢帛麻布，这就说明了这两年的关中战乱，并没有影响五州一郡百姓的日常生活，还能生产出这么多的绢帛麻布，甚至还有余力向并州出口换取粮食。
辞别了船家后，看着生机勃勃的码头，独孤如愿打听了永乐城的方向，带着侯莫陈兄弟和部曲而去。
——
“苏长史。”
王思政听到急匆匆的脚步声，就知道是苏绰回来了，他站起来向苏绰行礼，果然看到了苏绰红彤彤的脸。
王思政想笑，这些日子每次苏绰去将军府，回来后都是这幅气鼓鼓的样子。
不用说，和主母吵架又输了。
用了半个月的争吵，如何划分将军幕府公库和私库的章程终于快要定下来了。
想到陈留公主将嫁妆都拿出来补贴将军幕府向并州购粮，苏绰也平复了一下心情。
他向王思政问道：
“崇文阁的事情筹办的怎么样了？”
崇文阁，是苏泽用陈留公主陪嫁的书籍，建立起来的一座图书馆。
北魏时期私人藏书昌盛，当年清河王就在府中建造高楼藏书，而以藏书来斗富也是洛阳公卿的日常。
苏泽要建崇文阁，对于外镇大将也不是什么稀奇的事情，这是他重视文教的表现。
但是苏泽这个崇文阁，又和普通的藏书楼不一样。
他不仅仅要建造崇文阁，还招募书手，将陈留公主带来的书籍抄写下来，同时开放崇文阁给五州一郡的读书人借阅。
这性质就完全不一样了。
从两汉到魏晋，有没有家传学问，就是区分世家和豪族的区别。
有家传学术的家族，才能跻身于中枢朝堂中，成为与国同休的世家大族。
而地方豪族没有家传的学问，他们就算是去了国都或者州府也进不了名士圈子，被认为是土包子。
家传学术，并不是说识字读书，而是这些家族钻研某些儒家经典，为某个典籍做注解，成为这门学科的最高权威。
比如东汉四世三公的汝南袁家，就是靠着《孟氏易》和《易难记》这两套家学，成为《易经》这门学科的
第301章 印刷