落在某处。
每一位剑修都需要一把飞剑，要不算不上是剑修，飞剑的材质可以多种多样，但不是所有材质都可以练成飞剑，器物有灵，是一个笼统的说法。只要是赋予了一个器物名称，那么这个器物就有灵性，有些器物的灵性很弱，有些灵性很强。蕴养一个器物的灵性至少需要筑基期以上的修士。
在炼气期，修士可以感知和吸纳外部灵气，灵气到了体内就可以凝结产生灵力，人就可以驱动体内的灵力。炼气期分为初期中期和后期三个阶段，每个阶段对灵气的认识感悟是不同的。
炼气初期，就是培养自己认识感知外部灵气的能力，天下人只有能感知灵气，才算与修行有缘，大致比例是小于百分之一的；当吸纳足够的灵气后，到达某个临界点，在气海，灵气凝结成水，开始只是一滴，哪怕只有这一滴，就可以宣告，进入了炼气中期
炼气中期，可以操控这点灵力抵达身体各个部位，滋养身体，身体就可以强壮，也可以将灵力凝聚在某一处，让某处器官组织异常强大，远远超过普通人 。但是此时的灵力是存不住的，一觉醒来灵力空空，只有再次凝结灵力。当某天，你突然觉得需要一个地方去储存那些灵力，就证明你快开窍了。这时你可以驱使不多的灵力在身体的某个位置开辟一处窍府，人体可以开辟的窍府有一百零八处，心脏以上三十六处天罡，心脏以下七十二处地煞，与天道吻合。一旦你开辟了一处窍穴，且能够储存灵力，那么就进入了炼气后期。
一半人都无法储存灵力，卡在炼气中期，仅凭体内游走的灵力是无法支持长时间消耗的
炼气后期，其实就是一个尝试与外部灵性沟通的所有过程，这个过程需要悟性，通过炼气中期一半的修行者都卡在后期，能与外部沟通需要两个必要条件，一个是足够强大的灵力，二是对外部器物灵性的足够认识，有灵性的器物统称灵物，就是体内窍穴储存的灵力必须能透体而出，激发某器物自身的灵性，赋予它灵力这个器物便可以被你驱使，那么恭喜你，进入了筑基期
筑基期是修行的分水岭，跨过了这道坎，才算是初窥仙人的世界，发现与过去对世界和事物的感知竟然如此的不同。然而炼气后期能迈过这道坎的十不存一，天赋的差异决定对大道的感悟，表现就是跨道筑基期的时间。当然不是越早越好，太早的话，根基不稳，怕在修行的路上走不远，一些太过妖异的天才，筑基、金丹、元婴可以一路畅通却容易卡在化神；太晚的话，悟性受制，加之人类的寿元的制约，筑基、金丹、元婴处处是屏障，走得非常辛苦，修行路上的人，这方面资质的占据九成还多，达到化神也是难上建安。
筑基初期，这个时候就可以在体内蕴养灵物的灵性，形成血脉相连的感应，就达到可以凭空操纵器物飞来飞去的可能。但是驱动灵物靠的是修士的灵力，先把滋养在体内的灵性送还给灵器，再加持灵力，灵物就可以运用修士的灵力加大灵物自身的威能。
左辰儿已跨入筑基初期，便是将老爹三把飞剑中最漂亮的一把尺许长短，如一汪秋水般的秋水剑据为己有，老爹虽然也舍不得，毕竟也是蕴养几百年，却也暗自庆幸，幸亏自己最好的那柄大剑长得丑。那柄秋水剑早已通灵，不仅有了灵性，还孕育出灵魂，就是灵器有了自主的意识，老大不情愿的跟了左辰儿，毕竟是骨肉相连，血脉相通，加之左辰儿却是对其不错，左晨儿自己的修行不怎么放在心上，对这柄秋水剑倒是呵护有加，一半修为都用于滋养这把灵剑，平常也是剑不离身。秋水剑算是飞剑中短剑，非常利于将其剑身藏于袖内的剑套上。
在筑基期虽能操控飞剑，但是却无法将其收入体内，只能随身携带，只有到了金丹期，修成不坏真身，才能将飞剑通过身上灵道进入或者透出体外，将灵器收入体内某个窍穴，是区分筑基和金丹期的一个重要特征。还有灵道，是人体与外界沟通的通道，就是灵气和灵力进出体内的通道。比如，人的中指尖就是人体最为敏感的一处灵道，初学飞剑的人通常都会手掐剑诀的姿势来操纵飞剑，一个是开始学剑便是这个姿势，二是中指是人类修士操控灵力最佳的通道之一，除此之外还有其他手指，很多修士都可以同时操纵几把飞剑；还有很重要的囟门通道，囟门人体是沟通天地的最为宽阔的灵道，大多数修士喜欢把囟门
第一卷 初试锋芒 第十章 逃遁