今日收得佳徒，李弥心中高兴，一路上开始盘算自身武学体系，规划弟子培养路线。
练法方面，太极拳入门难度堪称最简单，武师境界之后辅以太极水球法，一路修行到气反先天，难度不大。
但是从气反先天之后转入先天功，难度却迎来了一个陡坡，先天之气外炼内炼，对于神识的要求都非常高，即使以李弥的水准，修行起来也小心翼翼，何况是徒弟们？
几乎无法入门。
在天夏武道世界中，先天武者从炼骨、洗髓、换血三大境界循序渐进，直到冲击大宗师时，才开始对神识有要求，的确缺少一门能够从先天就开始修行神识的武学。
佛门有观想，道门有存思，西洋人亦有冥想之说，皆是修行神识之法。
只是不同于武道之昌盛，神识修行极其艰难，几乎无法入门，此等修士，被归于奇异怪谈之中，不入主流。
况且偶有获得少许“奇异功能”的修士，和人形凶兽的武者一比，被炽热滔天的气血一冲，几乎就完全发挥不出来，作用不大。
李弥也曾向守常真人冲玄真人请教，如今道门的存思之法，固然有不少上古典籍讲述，但与天地灵机不合，几乎无用，只能束之高阁。
佛门似乎有一种观想法越来越成熟，但也只有武道大宗师境界的神僧才能践行，因此非常神秘，无法一探究竟。
人的神魂是极其脆弱的，很容易被消磨，一旦有试图外放之举，危难重重，一个不小心轻则神魂重创，重则直接植物人。
根据李弥对于诸多道门存思之法的理解，终究还要靠到天地灵机之源上。
然而灵机亦有清浊，如今天地之间的灵机，大多归于浊，即使北海福地，也是如此，能以之凝练真气，却难以洗练神识。
真正清灵的灵机，大多高居于天上，乃至于外太空。
想要以存思之法修行神识，必须了解天地灵机奥秘，想要了解天地灵机奥秘，就必须先掌握观测手段。
而这，是现代科学理论和大型观测设备，都无法接触和解释的宇宙终极奥秘。
太极拳的修行者日渐扩散，据李弥所知，不少城市和社区已经自发形成了太极拳活动中心，从小孩到老人，许多人都将太极拳当做养生功法来修行，取代广场舞等活动，修出太极真气的人，也如同雨后春笋一般一个个冒出来。
因此李弥每天传道度都不断滋生，而且越来越快，加上真武宫讲道这一波意外收获，如今已然有3800多点。
看似很多，但想要解密灵机之源，恐怕还是力有不逮。
最终李弥灵机一动，选择了一种取巧的方式：“太上道印，斡旋造化，我选择创造——望气术！”
下一刹那，李弥已然成了一名中年文人，一身青衫，身无半点道行，唯有一点玄妙，在一双眼睛。
其人眼有日精，天日之表，能分阴阳，能断生死，能识五行，能辨吉凶。
整个世界仿佛在他面前展开了全新的画卷，文人以此望气术观测天下，趋吉避凶，逢凶化吉，人生愈发得意。
直至有一天，身居函谷关令的文人东望关外，只见紫气东来九万里，盖天下之大，莫不染其气，大吃一惊，知是必有圣人至此，于是洒扫道路，焚点香火，等到了一位老者骑青牛而至。
随后文人以弟子礼再三叩拜，恳请老者留下指点一二。
然而老者不允，文人径直辞官，随老者一同西行，又得老者讲述天地至理，归纳总结，著经文五千言，解大道奥妙，释大道玄理。
此五千言文，正是《道德经》。
李弥忽然从悟道之机中醒来，心中大为震撼。
此番创造望气术，居然体验到了紫气东来这个典故，不但化身楼观道开创者文始真人，更是亲眼见到了太上他老人家！
太上状如普通老者，毫无任何特殊之处，然而其一言一行，一举一动，莫不是大道，已然与道合真，道行进入了根本无法估量的境界！
而在望气术鼻祖文始真人眼中，太上身后却是紫气弥漫九万里，将整个天下都囊括其中，道之所在，太上所在。
第三十八章 望气术