“……练神之境界有三，一曰我相，二曰人相，三曰法相。我相者，练气大成，于生死之间，倏然勃发心神，其力奥妙，可谓先天。掌控控人之一身喜怒哀乐，其身气力陡增，其心神坚若磐石，不易为外物所动……”
礁石村西北面，此时，红日西斜，海天如火，一日之内，正是绝好风景。
杨楚盘膝坐在一块石头上，正开着摊开面前的那张金箔。
这金箔乃是他从流云馆馆主聂云生的尸体上所搜集到的，其人身躯剧烈的爆炸之中不毁，但衣物全部撕裂，只有胸前这一张金箔被杨楚捡了回来。
而这张金箔上所镌刻的一行行蝇头小字，正是聂云生所修炼的一门炼神秘术。
与杨楚之前从那个皂衣武徒身上搜到《流云练气法》一样，这种修炼的秘法秘笈之类的东西，被人贴身收藏，并不奇怪。
武者，或者实力强大的个体，对于真正重要的东西肯定会贴身收藏。
这是对于自身强大实力的自信，这种轻便的纸页之类的珍贵物品，他们不会放心藏在任何地方，只会放在自己身上。哪怕是杨楚自己，其实也会有类似的想法。
从这张薄薄的金箔里，杨楚对于武道的境界了解更进一步，终于懂得了“武者”在练气之后，练神这个境界的奥秘和详细境界划分。
练气大成的武者在激烈的战斗或者某些特殊的情况下，通过先天一气激发自身的精神、意志，达到一种超出常人所能理解的境界，便会出现一种高于先天一气，介乎真实和虚幻之间的异种能力。
这种能力，便是心神之力。
激发出心神之力的武者，便算是迈入练神境界。其中又有三层小境界，封闭是我相，人相和法相。
我相是练神的第一个层次，主要激发出心神之力，可以自由掌控自己的心神，支配自己的情绪，改变自身的激素分泌，并且所能够发挥出来的力量和速度，比练气大成的武者强出许多，还能够对同样的心神之力具备一定的抗性。
这一层次的练神武者相比起练气，不算特别强大，但却是至关重要的一环，主要就是激发出心神之力。
人相是练神的第二个小境界，觉醒心神之力，可以释放出心神之力干涉其他生物，依靠自己心神之力抵消他人的心神之力，一举一动都能侵蚀精神，改变情绪，扭曲思想。学习相应武功后可以将心神之力转换成各种神妙的幻境，或是寒冰、或是火焰、或是黑暗、或是时间静止。
人相武者，已经不能用数量来压制，因为这个境界的强者随意一击便能将心神之力扩散至数十上百米，没有达到练神境界根本不能承受住心神之力的侵蚀。
“聂云生应该就是人相武者。”
杨楚看着金箔上面的文字描述，回想起聂云生出手时候的异象，得出了一个大概的结论。
心神之力勃发能产生一种虚空法相立于空中，影响了人的五感和情绪，而且能够将心神之力大范围扩散出去。
“如果不是我大脑彻底掌控身体，其实在他第一次出手的时候，恐怕就被他的心神之力所侵蚀。”
人相武者的强大，那是一种精神上的以假乱真，能够让生物自己的身体欺骗自己的叵测能力，这种能力已经不单单是肉体上强大就能够抗衡的了，还是一种精神上的力量。
而练神的第三层境界称之为法相。
法相有两步，第一步就是凝练武道真意，第二步就是修炼武道法身。所谓的武道真意，便是武者心目中最强的武道，理念和心性。武道真意是武者对于最强武道的理解，武道法身则是这种理解的具显化。
想要突破人相，达到法相就必须凝练自己的武道真意。
武道真意这种东西，就是一个人武学理念，甚至是世界观，价值观，人生观，对于整个世界看法的表现，是自己心中最理想的，最强大的，最无敌的武道形态。
法相的极致，便是凝聚出武道法身，武道法身是由纯粹的心神之力所凝聚出的物体，其外在形式多种多样，或是长剑、或是替身、或是巨人、或是寒风。
但无一例外都是符合法相武者内心最强大的形象，并且蕴含着极高的心神之力，觉
第一百二十五章 三相