者，唯蓬莱仙山而已。”
这个故事讲述到这里，也算是真正的凸显出了一个致命的矛盾。和之前徐福那种搞笑式的，只用几十号军士外加一个将军的发飙就能掀翻的政变不同。眼下这一行出海寻仙山所要面对的，却是始皇帝这样的绝代人物。
而别看这个将军和他手底下的军士实力不俗，几十对几百都能跟打着玩一样。说句不那么好听的话，像他们这么能打的队伍，在始皇帝的麾下怕是成百上千，而比他们更能打的，也绝对不会是屈指可数。
更何况还有一个始皇帝的buff放在那里。别小看了这位垂垂老矣的千古一帝，这可是在活着的时候，让项羽那样的狂人都不敢怎么动旗鼓的可怕存在。可以说，只要他还活着一天，他麾下的几十万大军就是绝对无敌的存在。
没人敢挑衅这样的一个君主，对他的存在视之不顾。而作为他麾下的军队，则更没有一个人敢于违逆他的命令。
从某种角度上来说，始皇帝固然是一个人，但对于当时的人来说，他其实已经和神没有什么区别了。而违逆这样一个让他们发自内心去敬奉的神的命令，这可不是这个将军以及这个记录的博士所愿意做的事情。
但不敢违逆又能怎么样，难道还真的去寻找那虚无缥缈的仙山？科学和历史都已经证明了，这东西是不存在的，不管是仙山也好还是传说中的不死药也罢，不过都是这些神棍的骗局而已。
这一点作为后世人，哪怕说此刻他们所身处的已经是一个光怪陆离的世界，但以卢修为代表的这类人还是有底气坚称，这玩意是不存在的。
坚定的唯物主义者不信这些乱七八糟的玩意。毕竟和看不见、摸不着的神仙相比，从你出身就在伴随你左右的科学力量才是更真实的一种存在。他这样坚信着，所以也更加好奇这个所谓将军的决定来。因为以他的角度来看，这已然是一个无法开解的死局。
不只是他，其他人也应该也是看明白了这一点。所以这份好奇是共通的，刘老也是毫不意外的打开了接下来的故事。
“帝三十七年，午月。将军决意驱大舟向东，以寻蓬莱方丈。且方士之事不可隐瞒，须遣军士束之以谒陛下。徐福知其事大，故请见将军。言其知蓬莱之所在，只因不可近，故不敢前。将军问其所在，徐福言，每逢未月，四海翻覆，天维震荡。渤海之外，将有大壑现世。名为归墟，乃无底之谷。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。蓬莱仙山，俱在其中。然，归墟乃天下众水之汇聚，而能使众水汇聚而不增减者，其深不可测量。其亦使擅操舟者架船探之，顷刻即没。故数年来，终不敢前。又恐陛下震怒，刑罚酷烈。故起此不臣之心。今望将军开赦，愿以戴罪之身，助将军寻不死药而还。”
这是徐福为了逃避处罚而从神话故事里找出来的借口？还是确有其事？在这个问题上，哪怕是之前笃定如卢修这样的家伙，都没法再那么坚持下去。
唯物主义的一个基本原则，眼见为实耳听为虚。如果说他没有亲身见识过那一切的话，他也会对归墟这样的故事嗤之以鼻。可问题是，他亲眼所见过。那个巨大的漩涡，于风暴中显现出来的几乎能吞没整个大海的恐怖与震撼。
以古人的眼光来看，它绝对当得上神话里归墟的称号。可那是归墟吗？如果说是，那他们眼下所身处的这片荒岛到底是什么？那个传说中的蓬莱？
这不是他一个人会冒出来的想法。而就在他们三个彼此之间的面面相觑中，刘老继续了自己的动作。
“帝三十七年，未月。将军遣军士驾大舟入东海，捕大鲛而还。月中，渤海之东万里，风雷激荡，四海倾覆。归墟之谷果现于世。将军以大鲛为前驱，索绳相缚，拽十六船入归墟。十船倾覆，唯余楼船二只，大舰四艇，得以入归墟。后行数日，果见一岛。其方圆不知几许，有山高不知几何。徐福言，此乃仙山，然不知是蓬莱、方丈、瀛洲者。将军欲驱舟近前，然海中有异兽出没，使大鲛为之惊吓。大鲛拽舟船西行数日，使仙山渐远，终不可见。后行数十日，复见一仙山。有大河浩汤顿流。将军驱舟顺大河而入。至此，仙山已至。然，军中之士，工匠黎民已十去七八矣。”
十去七八。这个博士的记录固
第一百一十四章 先秦的秘史