棉花的产量极大，意味着只要空出一小块地来，就可保全家老小可以暖融融的度过冬天，而且可以保持十年八年。民间称此棉衣为“圣赐衣”。
雒阳臣民惊诧于这位小皇帝的天才发明，将其视为神明，连河内郡太守曹孟德、并州刺史刘虞等人也纷纷前来观摩求经，并令治下百姓收集白叠子种子，预备明年耕种。
而这位小皇帝似乎深受启发，连连做了几件与耕种相关的大事。
首先是田地施肥的改革。先秦至汉朝，已经有了施肥的概念，并采用草木肥田。《诗经·周颂》中有“荼蓼朽止，黍稷茂止”，说明西周时已认识到杂草腐烂后的肥田作用。《礼记·月令》说利用夏季高温和降雨沤腐杂草，可以“可以粪田畴，可以美上疆”。但是肥源仅限于草木等肥料。
刘协却下旨令百姓采用溷肥（厕所里的人粪尿）、厩肥（牲畜粪肥）、蚕矢（蚕粪）以及其他排泄物来、碎骨等肥料来肥田，使肥源大大增加。由于刘协在民间日益增长的影响力，使这一肥田法迅速被实施起来。
再一个发明就是犁的发明。
汉代的犁是长直辕犁，有双辕和单辕之分，都是二牛抬扛式，特别适合在平原地区耕地，能保证田地犁得平直，比较容易驾驭。但是这种犁回头转弯不够灵活，起土费力，效率不高。在唐代的时候，发明了曲辕犁，将长辕、直辕改成短辕、曲辕，并在辕头安装可以自由转动的犁盘，这样不但使犁变小变轻，而且便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和畜力。后来到宋朝和清朝，对犁都有改进。
但是刘协却一部到位，直接剽窃了现代犁的设计，这种梨不但吸收了曲辕犁的优点，而且增加了调解深浅和方向的功能。足足使犁地的效率增加了一倍多。
这种犁由刘协画的草图，再由马钧进一步完善，由蒲元指导的淬火打铁术打造而成。经过淬火术打造的铁器又远远比之前的普通铁器的使用寿命增加了一倍。这样大汉的造犁技术足足领先了世界一千八百年。
公元191年，尽管部分臣民对小皇帝不务正业颇有微词，文人士子也有不少人对皇帝钻研农事予以鄙夷，黎民百姓对于久居深宫十指不沾阳春水的小皇帝的发明半信半疑。但是所有的改革和推动依旧在刘协至高无上的皇权和爱民的盛名之下，得以顺利推行。
不少地里已经栽上了棉种，只是棉种有限，要想进一步扩大还得等上这一批棉花结籽。
溷肥和厩肥也已经作为基肥用于肥田，这些原本就有部分经验老到的老农在干了，经陛下一推荐，大部分人还是深信不疑，就算不信也不能抗旨。
改进后的铁犁的使用效果立竿见影，也不由得百姓不信，虽然宫中送出去了大量的铁犁，各处的铁匠铺还是日夜不歇，叮叮当当的火热朝天。
如果不出意外，今年将是一个丰收之年。
刘协又将心思转移到了武技上。有王允、卢植和皇甫嵩这三驾马车在，朝政自然不用他操心。有张辽这位名将，再加几位猛将在，兵事上自然也不用他过问太多。至于兵器、铠甲，有马钧和蒲元两个神童在，他能插上话的地方也不多。
所以他依然练他的马背武艺，而且大有精进。他已经能够与胡车儿斗个平手，与张辽大战四五十回合。
同样，张辽、关羽、张飞和水无尘等人，意气相投，经常在一起切磋武艺，取长补短，各自的武艺又有了精进。
就在一片风平浪静之下，一封密信八百里加急传到了宫中。
刘协看了信之后，勃然大怒。
自孙坚私藏玉玺潜逃之后，被刘表于路拦截死伤惨重，逃到长沙休养。
对于此事，刘协并未深究，因为传国玉玺只是一个象征，并不是用来盖到圣旨上的。平时所用的玉玺是另六块玉玺。目前中央兵力不足，西有董卓未灭，东有袁绍诸人居心叵测，内有党人死心不改，这个时候为了一块玉，对千里之外的江东大动兵戈是极为不智的。
不想孙权对刘表拦截之事，心怀愤恨，尤其是他那精挑细选，花了几年时间才训练出来的敢死队，几乎全军覆没，每每想起就恨得咬牙切齿。经过一年的厉兵秣马，在袁术的怂恿下，率数万大军跨江渉湖而来，直奔刘表所辖的江夏，要报年前一箭之仇。
第六十七章 农夫皇帝（两更跪求收藏）